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又云∶靡曼皓齿,郑卫之音,务以自乐,命曰伐命之斧。故男年十五,盛者可一日再泻,瘦者可一日一泻;年二十岁者,日再施,羸者可一日一施;年三十,盛者可一日一施,劣者二日一施;三十,盛者三日一施,虚者四日一施;五十,盛者可五日一施,虚者可十日一施;六十,盛者十日一施,虚者二十日一施;七十,盛者可三十日一施,虚者不又云∶年二十,常二日一施;三十,三日一施;四十,四日一施;五十,五日一施;年《养生要集》云∶道人刘京云∶春天三月壹施精,夏及秋当一月再施精,冬当闭精勿施。

以经络乎上中下一身也,非谓无其经脉而虚作一气看也。又云∶凡清旦恒言善事,闻恶事即向所来方三唾之,吉。

”盖人于日用之间,不能恬淡虚无,而纯合乎天和;惟不能恬淡虚无而合乎天和,是以七情一有不遂则生郁,郁久则生火,壅遏经隧,充塞清道,而痛作矣。 女有五色,审所KT扣,采其溢精,取液丁口,精气还化,填满髓脑,避七损之禁,行八益之道,无逆五常,身乃可保。

又云∶饱食即沐发者,作头风病。故行阴行阳,主昼夜言也。

 又云∶大醉不可安卧而止,当令人数摇动反侧之,不尔成病。 生生子曰∶马玄台搜究经旨甚博,考证诸篇极工致、非苦心者不能也。

《经》曰∶“下者举之”,为其当升而不升,故用此辛甘苦平之味,于阴中提阳,以扶其直遂不屈之性,使之上升,以复其常,是清阳升而浊阴降也,正前所谓木郁则达之之意,此从治法也,群皆未识其所以为泻也。崔禹云∶食,长毛发。

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